ＭＵＳＩＣＡ　ＳＡＫＵＲＡ　２００６ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　Ｍｕｓｉｃ　ａｎｄ　Ｄａｎｃｅ University of Wisconsin-Madison Japan House, University of Illinois Universalist Unitarian Church, Peoria Japan Information Center, Consulate General of Japan, Chicago 　MUSICA SAKURA 2006 Edited and translated by YAMAMOTO Hiroko and MATSUBARA Michiko Copyright : MUSICA SAKURA JAPAN FOUNDATION〈国際交流基金〉 《昇華》は根岸弘による以下の詩を元に即興演奏される。 昇華 ー雪月花の舞に寄せてー 　　微かな鈴の音に　朝が目覚める。　薔薇色の光に　人は目覚める。 　人は生き、人は恋する。 　　春　花の精に　人は恋する。 　　　夏　月の光に　人は嫉妬する。 　　　　　人は生き、人は嫉妬する。 　　　　　　　　　　　　　　　秋　舞う枯葉に　人は歌う。 　　　　　　　　　　　　　　　冬　積もる雪に　人は祈る。 　　　　　人は生き、人は祈る。 幽かな鈴の音に　夜が眠る。　群青色の闇に　人は眠る。 Ｓｈoｋａ　ｉｓ　ａｎ　ｉｍｐｒｏｖｉｓａｔｉｏｎａｌ　ｗｏｒｋ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ 　　　　　　　　　　　　　　ｔｈｅ　ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ　ｐｏｅｍ　ｂｙ　ＮＥＧＩＳＨＩ　Ｈｉｒｏｓｈｉ　　　　　　　　　　　　　　 Ｓｈoｋａ－Ｔｈｅ　Ｄａｎｃｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｓｅａｓｏｎｓ Ｍｏｒｎｉｇ　ａｗａｋｅｎｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｆａｉｎｔ　ｔｉｎｋｌｉｎｇ　ｏｆ　ｂｅｌｌｓ． Ｉ　ａｗａｋｅｎ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｒｏｓｅ　ｃｏｌｏｒｅｄ　ｌｉｇｈｔ．　　　　　　　 　　　　　　　Ｉ　ｌｉｖｅ，Ｉ　ｌｏｖｅ．　　　　　　　　 　　　Ｉｎ　ｓｐｒｉｎｇ，Ｉ　ｆａｌｌ　ｉｎ　ｌｏｖｅ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｓｐｉｒｉｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｌｏｗｅｒｓ． 　　　Ｉｎ　ｓｕｍｍｅｒ，Ｉ　ａｍ　ｅｎｖｉｏｕｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｌｉｇｈｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ 　　　　　　　Ｉ　ｌｉｖｅ，Ｉ　ａｍ　ｅｎｖｉｏｕｓ． 　　　　　　　　　　　　　　Ｉｎ　ａｕｔｕｍｎ，Ｉ　ｓｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｄａｎｃｉｎｇ　ｌｅａｖｅｓ． 　　　　　　　　　　　　　　Ｉｎ　ｗｉｎｔｅｒ，Ｉ　ｐｒａｙ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｆａｌｌｉｎｇ　ｓｎｏｗ． 　　　　　　　Ｉ　ｌｉｖｅ，Ｉ　ｐｒａｙ．　　　　　　　　　　 Ｔｈｅ　ｎｉｇｈｔ　ｓｌｅｅｐｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｉｓｔｙ　ｔｉｎｋｌｉｎｇ　ｏｆ　ｂｅｌｌｓ． Ｉ　ｓｌｅｅｐ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｄｅｅｐ　ｂｌｕｅ　ｄａｒｋｎｅｓｓ．　　　　　　　　   〔Translated into English by MATSUBARA Michiko〕

平成十八年　横浜三渓園　於／旧燈明寺本堂 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 朗読　壇之浦 　 　 　 　根岸　弘　構成・演出

 

【舞台中央に高見台と椅子一脚】

《読み手、須彌壇右手より登場。内陣の十一面観世音前に坐し、観音経を読み礼拝》 　　世尊妙相具　我今重問彼 　　仏子何因果　名為観世音 　　具足妙相尊　偈答無尽意 　　汝聴観音行　善応諸方所 　　弘誓深如海　歴劫不思議 　　侍多千億仏　発大清浄願 　　　　　《読み手内陣を出、高見台の前の椅子に着席》 　　　　　【須彌壇の背後より、かすかな振鈴の音、次第に大きく、やがて静かになって消える】

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。 　 沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を現す。 　　　　　【笛】 　　驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢の如し。 　　猛き者も遂には滅びぬ、偏に風の前の塵に同じ。 　　　　　【笛　平家物語の深い哀調を表す旋律からなる前奏】 　　元暦二年三月廿四日の卯剋に、門司・赤間の関にて源平矢合とぞ定めたる。 　　　　　【笛　ゆったりと吹く】 　　さる程に、源平の陣のあはひ、海のおもて卅余町をぞへだてたる。門司・赤間・壇の浦はたぎ 　　つて落つる潮なれば、源氏の船は潮に向かふて、心ならず押し落とさる。平家の船は潮に逢う 　　てぞ出で来たる。 　　　　　【笛】 　　すでに源平両方陣を合はせて時をつくる。上は梵天までも聞こえ、下は海龍神も驚くらんとぞ 　　覚えける。新中納言知盛卿船の屋形に立ち出で、大音声を上げてのたまひけるは、 　　「いくさは今日を限り、者ども、少しも退く心あるべからず。天竺・震旦にも我が朝にも並び 　　なき名将勇士といへども、運命尽きぬれば力及ばず。されど名こそ惜しけれ。 　　　　　【笛】 　　東国の者どもに弱げ見ゆな。いつのために命をば惜しむべき。是のみぞ思ふこと」とのたまふ。 　　其後　源平たがひに命を惜しまず、おめき叫んで攻めたゝかふ。いづれ劣れりとも見えず。さ 　　れども、平家の方には、十善帝王、三種の神器を帯してわたらせ給へば、源氏いかゞあらんず 　　らんと危なうおもひけるに、しばしは白雲かとおぼしくて、虚空に漂ひけるが、雲にてはなか 　　りけり。主もなき白旗ひと流れ舞ひ下がつて、源氏の船の舳に棹付けの緒のさはる程にぞ見え 　　たりける。 　　判官、 　　「是は八幡大菩薩の現じ給へるにこそ」 　　と喜んで、手水うがひをして、是を拝し奉る。兵ども皆かくの如し。又源氏の方より海豚とい 　　ふ魚一二千這うて、平家の方に向かひける。 　　　　　【大・小鼓　源氏の勝利を予兆する明朗闊達な緩調】 　　さる程に、四国・鎮西の兵ども、みな平家にそむいて源氏につく。今まで従ひ付いたりし者ど 　　もも、君に向かつて弓をひき、主に対して太刀をぬく。かの岸に着かむとすれば、敵　矢をそ 　　ろへて待ちかけたり。 　　　　　【笛】 　　一の谷を攻め落とされて後、親は子に遅れ、妻は夫に別れ、沖に釣りする船をば敵の船かと肝 　　を消し、遠き松にけむれる鷺をば、源氏の旗かと心を尽くす。さても門司・赤間の関にて、い 　　くさは今日を限りと見えしかば、…… 　　　　　【大小鼓　合戦の修羅場面を表す烈しい急調】 　　源氏の兵ども、すでに平家の船に乗り移りければ、水主楫取ども、射ころされて、斬りころさ 　　れて、船を直すに及ばず、船底にたふれ伏しにけり。 　　新中納言知盛卿小船に乗つて御所の御船に参り、 　　「世の中は今はかうとぞ見えて候。見苦しからん物どもみな海に入れさせ給へ」 　　とて、艫舳に走りまはり、掃いたりのごうたり、塵ひろひ、手づから掃除せられけり。 　　女房達「中納言殿、いくさはいかにやいかに」口々にとひたまへば、「めづらしきあづま男を 　　こそ御覧ぜられ候はんずらめ」とて、からからと笑ひたまへば、「なんでうのただいまのたは 　　ぶれぞや」とて、声々におめき叫び給ひけり。 　　　　　　 　　　　　【笛　須彌壇の背後より女房達の悲痛な声声わき起こる。】 　　　　　【一の声　嗚呼、恐ろしや、恐ろしや。嗚呼、恐ろしや。】 　　　　　【二の声　悪七兵衛、何をしてをるのぢゃ。早う判官の首を討ち取らぬか。】 　　　　　【三の声　阿弥陀仏、阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、阿弥陀仏。】 　　　　　【四の声　さても知盛中納言殿、お上を、お上をばいかに……】 　　二位殿はこの有様を御覧じて、日頃おぼしめしまうけたる事なれば、にぶ色の二つぎぬうちか 　　づき、練り袴のそば高く挟み、神璽を脇に挟み、宝剣を腰にさし、主上をいだきたてまッて、 　　「わが身はをうななりとも、かたきの手にはかゝるまじ。君のおん共に参るなり。おんこころ 　　ざし思ひ参らせ給はん人々は、急ぎ続き給へ」とて、船ばたへ歩み出でられたり。 　　主上はことし八歳にならせ給へど、御年の程よりはるかにねびさせ給ひて、御かたち美しく、 　　あたりも照りかゝやくばかりなり。 　　　　　【笛　(其の一)　安徳天皇を暗示する高貴な旋律の間奏】 　　おんぐし黒うゆらゆらとして、御せなか過ぎさせ給へり。あきれたる御さまにて、 　　「尼ぜ、われをばいづちへ具してゆかんとするぞ」と仰せければ、いとけなき君に向かいたて 　　まつり、涙をおさえ申されけるは、「君はいまだしろし召しさぶらはずや。先世の十善戒行の 　　御ちからによッて、今万乗のあるじと生まれさせ給へども、悪縁に引かれて、御運すでに尽き 　　させ給ひぬ。 　　　　　【笛　須彌壇の背後より振鈴の音、高く烈しく】

先づひんがしに向かはせ給ひて、伊勢大神宮に御いとま申させ給ひ、其後西方浄土の来迎にあ 　　づからんとおぼし召し、西に向かはせ給ひて、御念仏さぶらふべし。この国は心憂き境にてさ 　　ぶらへば、極楽浄土とてめでたき処へ具し参らせさぶらふぞ」と泣く泣く申させ給ひければ、 　　山鳩色の御衣にびんづらゆはせ給ひて、御涙におぼれ、ちいさく美しき御手をあはせ、先づ、 　　ひんがしを伏し拝み、伊勢大神宮に御いとま申させたまひ、其後西に向かはせ給ひて、御念仏 　　ありしかば、二位殿やがていだき奉り、「浪の下にも都のさぶらうぞ」と慰めたてまッて、ち 　　いろの底にぞ入り給ふ。 　　　　　【須彌壇の背後より振鈴の音　高く次第に静かに】 　　悲しき哉、無常の春の風、たちまちに花の御姿を散らし、情けなきかな、分段のあらき浪、玉 　　体をしづめ奉る。殿をば長生と名づけてながき住みかと定め、門をば不老と号して、老いせぬ 　　とざしと説きたれども、いまだ十歳のうちにして、底の水屑とならせ給ふ。十善帝位の御果報、 　　申すもなかなかおろかなり。雲上の龍下ッて海底の魚となり給ふ。 　　　　　【大・小鼓　ゆったり】 　　大梵高台の閣の上、釈提喜見の宮の内、いにしへは槐門棘路の間に九族をなびかし、今は船の 　　うち、浪の下に御命を一時に滅ぼし給ふこそ悲しけれ。 　　　　　【笛】 　　残りとゞまる人々のおめき叫びし声、叫喚大叫喚の火の穂の底の罪人も、これには過ぎじとこ 　　そ覚えさぶらひしか。 　　　　　【笛】

《中入》 【笛・大小鼓による前奏】

《読み手、須彌壇右手より登場。高見台の前に着座》 　　　今から七百年あまり前のこと、下の関海峡の壇の浦で、長らく天下の覇を争っていた源平両氏 　　のあいだに、最後の決戦がたたかわれた。この壇の浦で、平家は、一門の女・子ども、ならびに、 　　こんにち安徳天皇と記憶されているかの幼帝ともろともに、まったく滅び絶えてしまったのであ 　　る。その後七百年のあいだ、壇の浦の海とあのへん一帯の浜べは、久しいこと平家の怨霊にたた 　　られていた。あの浦でとれる、平家ガニというふしぎなカニ 　　――甲羅に人間の顔がついていて、平家の武士たちの怨霊だといわれているカニについては、わ 　　たくしは別のところで述べておいたが、いまでもあのへん一帯の海岸では、かずかずの不思議な 　　ことが見たり聞いたりされるのである。闇の夜に、幾千ともしれぬ陰火が浜べにあらわれたり、 　　波の上をふわふわ飛んだりする。これは、俗に漁師どもが「鬼火」といっている青白い光りもの 　　であるが、そうかと思うとまた、風の荒く吹きすさぶような日には、きまって沖の方から、ちょ 　　うど合戦の鬨の声のような、すさまじいおたけびの声がおこったりするのである。 　　　昔はしかし、そうした平家の怨霊も、こんにちに比べると、もっともっとさかんに跳梁してい 　　たものであった。夜、沖を通りかかる船のほとりにあらわれて、その船を沈めにかかったり、あ 　　るいは海で泳ぐ者などがあると、それを待ちかまえていて、いきなり水の底へひきずりこんだり 　　したものだ。あの赤間が関（現在の下の関）に、阿弥陀寺という寺が建立されたのは、つまりは 　　そうした平家の怨霊を供養せんがためだったのである。寺の地尻の、海に近いところには、ひと 　　くるわの墓所も設けられて、そこには、水入した天皇のみ名や歴臣たちの名前をきざんだ、幾基 　　かの墓碑が立てられ、毎年忌日になると、かれらの菩提をとぶらうために、さかんな法会の式が 　　いとなまれたものである 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　【笛】 　　　この阿弥陀寺が建立され、いま言うような石碑が立てられてからは、さすがに平家の亡霊も、 　　むかしに比べるとよほど人を悩ますことが少なくなったとはいうものの、それでもなお、どうか 　　するとときどきまだ、怪異をあらわすことをやめなかった。それはつまり、多くの亡霊たちが、 　　まだほんとうに成仏しきっていなかった証拠であろう。 　　　いまから数百年まえ、この赤間が関に、芳一というひとりの盲人が住んでいた。この芳一とい 　　う盲人は、琵琶を弾唱するのに名を得ていた。琵琶をひいたり語ったりするわざは、幼少のころ 　　から習いおぼえたのだが、その技は、まだ年のいかぬ少年のころから、はやくも師匠の腕をしの 　　ぐほどのものがあった。くろうとの琵琶法師として、芳一はおもに源平の物語をかたるのに聞こ 　　えていたが、わけても壇の浦合戦の段をかたらせると、「鬼人も涙をとどめえず」というほどだ 　　ったといわれる。 　　　まだ名もなさぬ駆けだしのころ、芳一はたいそう貧乏であったが、さいわい、なにかとうしろ 　　だてになってくれる、よい知己がひとりあった。阿弥陀寺の和尚というのが、たいそう詩歌音曲 　　が好きで、ときおり芳一を寺へよんでは、琵琶をかたらせていたのである。和尚は、年わかい芳 　　一の妙技にいたく執心して、のちには、どうじゃな、よかったら寺へきて住むことにしては、と 　　までいってくれたので、芳一はその恩に感じて、よろこんで和尚の申し出を受けた。そこで芳一 　　は、寺のひと間をあてがわれ、食事と宿を給せられたその返礼として、ほかに約席のない晩には、 　　琵琶をかたって和尚のきげんをとりむすべばよい、ということになったのである。 　　　ある夏の晩のことであった。ちょうどその晩は、寺の檀家に不幸があって、和尚は通夜によば 　　れていき、納所の小坊主もいっしょにつれていったので、芳一ひとりが寺にのこって、るす居を 　　していた。むし暑い晩のことで、芳一はすこし涼もうとおもって、寝間のまえの縁先ににじりで 　　た。縁先からは、阿弥陀寺の裏手の小庭がひと目に見える。芳一はその縁はなに出て、和尚の帰 　　りを待っていたが、ひとりつくねんとしているのも心寂しいところから、気晴らしに琵琶をさら 　　いはじめた。 　　　夜半もはや過ぎたけれども、和尚はなかなか帰ってこない。そうかといって寝間にはいって手 　　足をのばすには、夜気のほとぼりがまだ残っているので、芳一はそのまま部屋の外に出ていた。 　　　　　　　【太鼓・物具を身に纏った衛士の足音をアシラウ】 　　　とかくするうちに、やがて裏門の方から、人の足音がこちらへ近づいてくるのが聞こえてきた。 　　だれか裏庭をぬけて、縁先の方へやってくるのである。と思っているうちに、足音は、芳一のい 　　るすぐ前まできて、ピタリと止まった。 　　　　　　　【太鼓】 　　　だが、それは和尚ではなかった。太い、力のこもった声が、盲人の名を呼ぶのである。いやに 　　けんどんな、ぶしつけな呼びかたであった。ちょうど、侍が下郎をきびしく呼びつけるような調 　　子である。－ー 　　「芳一！」 　　　芳一はぎょっとしたあまり、しばらく返事をしかねていた。すると、声は、ふたたびきびしく 　　命ずるような調子で呼ぶのである。 　　「芳一！」 　　「はい！」と盲人は、相手の声高の高飛車なのに、おろおろしながら答えた。「わたくしは目か 　　いの見えぬものでござります。お呼びくださいますは、どなたさまやら、いっこうにわかりかね 　　まするが…」「なにも恐れることはないぞ」客は、ややことばを柔らげていうのである。「わし 　　は、この寺の近くにたむろしておる者だが、ちと用ばしあってまいったのじゃ。わしのご主君は、 　　さるやんごとない方におわせられるが、上にはこのたび、高位のご家来あまたひきいられ、当赤 　　間が関にご逗留のみぎり、本日は壇の浦合戦の跡をばみそなわさるるとのことにて、わざわざご 　　見物にわせられたが、おりもおり、上にはおぬしが合戦物の語りじょうずとお聞きおよぼされ、 　　ぜひにとのご所望なのじゃ。そこでおぬし、これよりさっそくに、それなる琵琶をたずさえ、わ 　　れとともども、ご高貴がたのお待ちあらるる館まで、すぐさままいるがよかろう」というのであ 　　る。 　　　そのころは、かりにも武士の命とあれば、軽々しくそむくわけにはいかなかった時代である。 　　芳一は、とるものもとりあえず、さっそくわらじをはき、琵琶をかかえて、見もしらぬその侍と 　　つれだって出かけたのである。侍は、いかにも巧者に手引きをしてくれた。そして、もそっと急 　　がぬかといっては、しきりと芳一のことを促すのである。引いてくれるその手は、くろがねであ 　　った。そして、のっしのっしと歩いていくその足並みにつれて、戞々と物のうち鳴る音のするの 　　は、身に甲胄をつけている証拠である。おそらく、宿直の衛士かなにかなのであろう。芳一がは 　　じめにおぼえた驚怖の念は、しだいにしずまっていった。するとこんどは、自分のなかにたいへ 　　んなしあわせでも迎えているような思いが、胸のなかにわきあがってきた。というのは、さいぜ 　　んこの武士が、「さるやんごとないお方」と念を押すようにいったことばを芳一はおもいだして、 　　してみると、自分の琵琶を聞きたいとご所望なさるお方は、どうやら一品の大々名さまにちがい 　　あるまい、と考えたからである。 　　　　　　　【大・小鼓】 　　しばらく行くと、侍がふいに足をとめた。芳一があたりに心をくばってみると、どうやらふたり 　　は、どこかの大きな門の前にきたようすである。はてな、町のこの方角にこんな大きな門のある 　　のは、阿弥陀寺の山門よりほかにおぼえがないがと、芳一が不審に思っているとき、いっしょに 　　きた侍が大きな声で、「開門！」と呼ばわった。待つほどもなく、かんぬきをはずす音がして、 　　やがてふたりは門のなかにはいった。だいぶ広いお庭先を通って、またなにやら入口のあるとこ 　　ろまできて、そこに控えると、かの侍が大音声に、「やあやあ、たれぞ内なるもの、芳一を召し 　　つれてまいりましたぞ！」といって呼ばわった。すると、いそいそと奥から出てくる人の足音、 　　するすると襖のあく音、がらがらと雨戸をくりあける音がしたかとおもうと、女の話しあう声が 　　わやわやと聞こえてきた。その女たちの交わしていることばをきいて、芳一は、これはだいぶ上 　　つ方のお屋敷の女中衆だわいと気がついた。それにしても、自分がいったいどんなところへ連れ 　　てこられたものやら、芳一にはとんと見当がつかない。が、とかくの思案をするひまもなかった。 　　人の手に助けられて、五、六段の階をのぼったと思うと、その階のいちばん上のところで、履き 　　物をぬげといわれ、それから女の人の手にひかれて、磨きこんだ板敷の、際限もないような長い 　　廊下をわたり、おぼえきれないほどたくさんの柱の角をいくたびか曲がって、びっくりするほど 　　広い畳敷きの床をとおって、やがて大広間のまんなかに通された。 　　　　　　　【須彌壇の背後より人々の声・低い声】 　　ははあ、この大広間に、えらい方たちが大ぜいお集まりになっているのだな、と芳一は思った。 　　きぬずれの音が、まるで森の木の葉のさやめきのようである。そして、おおぜいの人達がわやわ 　　や何か話しあっている声がきこえる。低い声で話しあっているのであるが、そのことばはいずれ 　　もみな、殿上のことばであった。 　　　らくにせい、といわれて、芳一がはっと気がついてみると、自分の前には、柔らかな円座がい 　　ちまい敷いてある。その円座の上に座をしめて、芳一がおもむろに楽器の調子をしらべていると、 　　ひとりの女の人の声が、芳一にむかって、こんなことをいうのである。その声は、おそらく、奥 　　女中を取り締まるご老女とおぼしい声であった。 　　「その方、ただいまよりそれなる琵琶にあわせ平家を語りきかせよとのご所望にござりまするぞ」 　　　ところで、ひとくちに平家といわれても、これを全曲かたるには、それこそ幾晩ものひまがか 　　かる。芳一はおもいきって尋ねてみた。 　　「平家はなかなかもちまして、やたすく全曲を語りつくせぬ曲でござりますが、お上には、いず 　　れの段を語れとのご所望でござりましょうや」 　　すると、さいぜんの老女の声がこたえた。－－ 　　「壇の浦合戦の段をお語りなされい。あの段は、平家のうちにても、いちだんと哀れの深いくだ 　　りじゃほどに」 　　　やがて芳一は、やおら声をはりあげて、はげしい船いくさのくだりを語りだした。－－ 　　　　　　　【笛／大・小鼓　合戦の修羅場面を表す烈しい急調（其の二）】　 　　櫓をあやつる音、兵船のつきすすむ音、ひょうと鳴る矢風のひびき、軍兵のおたけびの声、踏み 　　とどろく足音、兜をがっちと打つ太刀のひびき、撃たれてざんぶと波におちいる音、 　　－－一ちょうの琵琶をもって、それらの物音をたくみに曲弾きするのである。語っているうちに、 　　芳一の左右からは、賞讃のささやきがおこった。「これはまた、なんというみごとな名手じゃ」 　　「みやこでも、これほどに弾くのは聞いたことがない」「天が下に、芳一ほどの語りては、また 　　とあるまいて」などというささやきである。その声が耳に入ると、芳一の胸のなかには、ひとき 　　わ新しい気負いのこころがぼつねんと湧きおこってきて、さらにいっそうよく弾じ、よく語った。 　　感服のあまり、あたりは水を打ったようにしんと静まりかえっている。 　　　　　　　【笛・安徳帝を暗示する高貴な旋律の間奏（其の二）】 　　ところが、そうこうするうち、曲はしだいに進んで、やがてのことに、かの美人弱者の薄命のあ 　　りさま－－一門の女・子どもたちの哀れな最期、ご幼帝をいだきまいらせた二位の局の入水のく 　　だりにさしかかったとき、 　　　　　　　【須彌壇の背後より女房達の悲痛な声声わき起こる。】 　　　　　　　【笛】 　　　　　　　【一の声　嗚呼、恐ろしや、恐ろしや。嗚呼、恐ろしや。】 　　　　　　　【二の声　悪七兵衛、何をしてをるのぢゃ。早う判官の首を討ち取らぬか。】 　　　　　　　【三の声　阿弥陀仏、阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、阿弥陀仏。】 　　　　　　　【四の声　さても知盛中納言殿、お上を、お上をばいかに……】 　　聞き入るものはいずれもみな、長い長いおののくような苦悶の音を発し、はてははげしい嗚咽の 　　声をあげて、深い悲嘆に泣きくずれだした。その声があまりに高く、あまりにはげしいのに、芳 　　一はいまさらのごとく、自分のひきおこした愁嘆のはげしさに、われながら驚き入ったほどであ 　　った。 　　すすり泣く声は、だいぶしばらくのあいだ続いていたが、やがていつとはなしに、哀哭の声は消 　　えるがごとくにおさまり、あたりはふたたびまたもとの静けさにかえったと思うと、その静けさ 　　のなから、芳一は、さいぜんの老女らしい女の声を聞きつけたのである。 　　老女はいった。－－ 　　「さてもさても、そなたは世にたぐいなき琵琶の名手。たれ及ぶものなき語りてとは、かねて存 　　じておりましたれど、こよいほどの腕前とは、よもや存じませなんだ。わが君にも大のご満悦。 　　じゅうぶんなる礼物をお下げ渡しくださる旨、よく伝えおけよとの仰せにござりまするぞ。この 　　うえはこよいより六日があいだ、毎夜ご前において、そなたの琵琶を聞かせよとのご諚。わが君 　　にはそのうえにてご上洛のおん旅にご発足あそばさるるおん催しなれば、明晩もかならずこよい 　　と同刻に、当館までまかりでるよう。こよい案内せし者が、かさねて迎えに参じましょうぞ。そ 　　れについて、ここにひとつ、そなたに申しつけておくことのあると申すは、余の儀にあらず、わ 　　が君当赤間が関にご逗留のうちは、そなたが当館にまかり出ること、堅く他言はなりませぬぞ。 　　なにを申せ、わが君このたびのおん旅は、お忍びのおん催しゆえ、さようなことはいっせつ口外 　　ならぬとのご上意にござりまする。それでは、こよいはこれにて遠慮のう、ご坊へおひきとりな 　　されませい」 　　　芳一は厚く礼をのべたのち、女中に手をとられて、館の玄関口までみちびかれてくると、そこ 　　にさいぜん自分を案内してくれた、かの侍が待っていて、それが寺まで送りとどけてくれた。侍 　　は、裏手の縁先まで芳一をつれてくると、そこで別れを告げて帰って行った。 　　　芳一がもどったのは、かれこれ空の白みかけた頃であったが、寺をひと晩明けたことは、だれ 　　にも気づかれずにすんだ。和尚はその晩、だいぶ遅くなってから戻ってきたので、芳一のことは、 　　もうとうに寝んでしまったものと思ったのである。翌日、芳一は、昼のうち少しばかりやすもこ 　　ともできたが、昨夜のふしぎな出来事については、ひとことも口外しなかった。さて、その晩も 　　真夜中になると、かの侍が迎えにやってきて、芳一は貴人たちのつどいの席によばれていったが、 　　晴れのその席で、かれはふたたび弾唱して、前夜の演奏でかちえたと同様の成功を博した。とこ 　　ろが、この二度目の伺候中に、芳一の寺を留守にしたことが露顕してしまったのである。朝にな 　　って寺にへもどってくると、芳一はさっそく和尚のまえに呼びつけられた。和尚は芳一のために、 　　じゅんじゅんとたしなめるように説いたのである。 　　「芳一、わしらはな、そなたの身をいこう案じておったのだぞ。目かいもきかぬにただひとり、 　　それもあろまいことか、夜ふけに他行するなどとは、けんのんこの上もないことじゃ。なぜ、ひ 　　とこと断って行かなんだのじゃ。さすれば、寺男を供になとつけてやったものをよ。して、そな 　　た、今までどこへ行ってじゃったな？」 　　芳一は言いのがれのために、こんなふうに答えた。－－ 　　「方丈さま、どうかご勘弁のほどを願いまするで。なに、ちと自分用がござりましてな、昼のう 　　ちについちゃっと片づけられなんだものでござりましたゆえ……」 　　　和尚は、芳一が実を明かそうとしないのを見て、気を悪くするよりも、むしろ驚いた。これは 　　どうやらただごとではない。なにかこれにはわけがありそうだ。ひょっとすると、この目の見え 　　ぬ若者は、なにか魔性のものにでも憑りつかれたのではなかろうか。たぶらかされでもしていた 　　のではあるまいか。－－和尚はそれを心配していた。そこで、そのときはそれ以上深くは問いた 　　ださずにおいて、あとで和尚は、ひそかに寺男に委細をふくめ、芳一の挙動に目をはなさぬよう、 　　万が一、夜に入ってからまた寺を抜けだすようなことでもあったら、そのときはすかさず跡をつ 　　けて行けと、かたがた言いつけておいたのである。 　　　その晩のことだった。芳一が寺を抜けだしていくのが見うけられた。それっというので、寺男 　　たちはすぐにちょうちんをつけて、跡を追いかけた。ところが、その晩は雨降りで、ひどく暗い 　　晩であった。寺男たちが表の通りへ出たか出ないうちに、芳一の姿はもうどこにも見えなくなっ 　　ていた。 　　それでみると、よほど芳一は足早に急いで行ったものにちがいない。しかし、目が見えないとい 　　うことを思いあわせてみると、いかにもこれは不思議なことであった。だいいち、道もわるいと 　　きている。寺男たちは、ともかくも町筋を急いで、芳一のふだん行きつけている家を、片っぱし 　　から虱つぶしに尋ね歩いた。ところが、だれも芳一の行った先を知っているものがない。 　　　　　　　【大・小鼓】 　　さんざん尋ね歩いたあげく、寺男たちは浜づたいに寺の方に引き返してきてみると、驚いた。阿弥 　　陀寺の墓地のなかで、さかんに琵琶を弾じている音がきこえるのである。墓地の方角は、ただもう 　　いちめんの闇で、その団団たる闇のなかに、鬼火が二つ三つちらちら燃えているのは、いつもの闇 　　の晩と同じであった。寺男たちは、ちょうちんのあかりをたよりに、墓地のなかにいる芳一を、よ 　　うやくのことで見つけだした。芳一は降りしきる雨のなかに、ひとりしょんぼりと、安徳天皇のみ 　　陵のまえに端座して、錚々と琵琶をかきならしながら、しきりと声をはりあげて、壇の浦合戦の段 　　を語っていたのである。その芳一のうしろにも、まわりにも、また墓碑という墓碑の上にも、ちょ 　　うど無数の燭をともしたように、陰陰たる鬼火が燃えたっていた。あとにもさきにも、こんなにお 　　びただしい陰火が人間の目に見えたことは、ついぞためしのないことであった。 　　「芳一さん！　－－芳一さんよ！」寺男たちはどなった。「おめえさま、化かされてござるだ。… 　　…芳一さんよ！」 　　　けれども、盲人の耳には、その声がはいらないらしい。芳一は、ますます懸命に、いよいよ力を 　　こめて、錚々と琵琶をかき鳴らしながら、声をふりしぼって、ここをせんどと壇の浦合戦を誦する 　　ばかりである。寺男たちは、芳一のからだをむずと捉えると、その耳もとで大音にどなりたてた。 　　「芳一さん！　－－芳一さんよ！　さあ、おれたちといっしょに、すぐ戻らっしゃれ！」 　　　すると芳一は、まるで叱咤するような声で、寺男たちにむかって言った。－－ 　　「もったいなくも君のご前において、さような邪魔だてひろぐと、容赦はならぬぞ！」 　　　事はいかにも不気味であったが、これには寺男たちも、思わず失笑せずにはいられなかった。も 　　うこうなれば、どのみち、芳一がなにか物にとりつかれていることは、まぎれもないことである。 　　寺男たちはむりやりに芳一をひったてると、一同力にまかせ、追いたてるようにして急ぎ寺へつれ 　　戻った。寺へもどると、和尚のさしずで、芳一の濡れそぼった衣服を着かえさせ、それから飲むも 　　のと食べるものをあたえた。やがて和尚は芳一に迫って、この驚き入った振舞について、じゅうぶ 　　んな申し開きを求めた。 　　　芳一は、ややしばらく語ることをちゅうちょしていたが、とうとうしまいに、自分のしでかした 　　ことが親切な和尚を驚かし、かつ憤らせたことに気づいて、ようやくのことで、いままでの自分の 　　隠しだてを捨てる腹をきめ、かの侍が自分のところへ訪ねてきてから、きょうまでに起ったいちぶ 　　しじゅうのいきさつを、はじめて和尚に打ち明けたのである。 　　　和尚はいった。－－ 　　「芳一、そなたはふびんなやつじゃ。そなたはの、いま、たいへんな危ない目に会うているのじゃ 　　ぞ。こんなことにならぬうちに、早くわしに言うてくれなんだのは、なんとも不運なことであった。 　　これというのも、みなこれは、そなたが琵琶がじょうずなばかりに、このような危難に会うたの 　　じゃ。しかし、もはやこうなるうえは、そなたももうよいほどに目がさめねばならぬぞ。そなたは 　　の、人の家にまいっておったのではない。じつは毎夜、当墓所内なる平家のご墓所のまえで過ごし 　　ておったのじゃ。こよい、寺男どもが雨の降るなか、そなたの坐っておるのを見つけたところは、 　　あれは安徳帝のみ陵の前であった。亡者が尋ねてまいったことはともかくとして、そなたが妄想し 　　ておったことは、あれはみな一場のまぼろしなのじゃ。ひとたび亡者の申すことに従うたばかりに、 　　その亡者どもの念力に、そなたは縛されておったのじゃ。これまでのようなことがあったに、こ 　　のうえ二どとまた亡者の申すことをきけば、そなたの身は、ついには八つ裂きに会うてしもうぞよ。 　　いや、いずれ遅かれ早かれ、その身はとり殺さるるにきまっておる。……ところで芳一、わしは 　　こよいもまた一軒通夜があって、よんどころなく出かけねばならぬによって、そなたといっしょに 　　寺におるわけにはまいらぬでな。そのかわりに、どうでも出かける前に、そなたの五体に、護符の 　　経文だけは書きつけておいて進ぜようわい」 　　　　　　　【須彌壇の背後より般若心経の読経の声】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　かんじーざいぼーさつ。ぎょうじんはんにゃーはーらーみつたーじー。　　　　　　　　　　　　 　　観自在菩薩。　　　　　行深般若波羅蜜多時。 　　しょうけんごーうんかいくう。どーいっさいくーやく。 　　照見五蘊皆空。　　　　　　　度一切苦厄。 　　日の落ちるまえに、和尚と納所とは、芳一をまる裸にすると、さて筆をとって、ふたりは芳一の胸 　　といわず、背中、頭、顔、うなじ、手、足とーー五体のうちは残るくまなく、足の裏にいたるまで、 　　いちめんに般若心経を書きつけた。 　　しゃーりーしー。しきふーいーくー。くうふーいーしき。しきそくぜーくう。 　　舎利子。　　　　色不異空。　　　　空不異色。　　　　色即是空。 　　くうそくぜーしき。じゅーそうぎょうしきやくぶーにょーぜー。 　　空即異色。　　　　受想行識亦復如是。 　　しゃーりーしー。ぜーしょーほうくうそう。ふーしょうふーめつ。 　　舎利子。　　　　是諸法空相。　　　　　　不生不滅。 　　ふーくーふーじょうふーぞうふーげん。ぜーこーくうちゅう。むーしき。 　　不垢不浄不増不滅。　　　　　是故空中。　　　　　無色。 　　むーじゅーそうぎょうしき。むーげんにーびーぜつしんにー。 　　無受想行識。　　　　　　　無眼《耳》鼻舌身意。 　　　　　　　　　　　　　　　【笛《耳》の一字読誦の瞬間に合わせて烈しく吹く】 　　はんにゃーはーらーみつたー。ぜーだいじんしゅー。ぜーだいみょうしゅー。 　　般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。 　　ぜーむーじょうしゅー。ぜーむーとうどうしゅー。のうぢょーいっさいくー。 　　是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。 　　しんじつぷーこーこー。せつはんにゃはーらーみつたーしゅー。 　　真実不虚故。説般若波羅蜜多呪。 　　そくせつしゅーわつ。ぎゃーていぎゃーてい。はーらーぎゃーてい。 　　即説呪曰。羯諦　羯諦。　波羅羯諦。 　　はらそうぎゃーてい。ぼーじーそわかー。 　　波羅僧羯諦。　菩提娑婆訶。 　　はんにゃーはーらーみつたーしんぎょう。 　　般若波羅蜜多心経。 　　さて書きおわると、和尚は芳一にいった。 　　「こよい、わしが出かけたばの、そなた、すぐに裏の縁先にすわって、待っておるがよい。すると 　　迎えがくる。じゃが、どんなことがあろうと、そなた、返事をしてはならぬぞよ。また、五体を動 　　かすこともなりませぬぞ。口をばきかいで、じっと静かに坐っておるのじゃ。まず三昧のていと思 　　えばよい。もし少しでも身を動かしたり、声をたてたりするようなことがあれば、その身は八つ裂 　　きにあうことは必定じゃぞよ。だが、恐れるには及ばぬ。だによって、助けを呼ぼうなどと思わぬ 　　ことじゃ。助けを呼ばったとて、しょせん助かるものではない。ただ、わしが今いうたとおりにさ 　　え、間違いなくしておれば、危難はぶじに退散して、恐ろしいことはなくなろうでの」 　　　夜に入ってから、和尚と納所は出かけて行った。芳一はいわれたとおり、縁先に座をしめた。縁 　　の板敷の、自分のすわっているそばに琵琶をひかえて、入禅の姿勢をとり、じっと神妙に端坐して 　　いるのである。そして一心に精神をこらし、しわぶきの声ひとつたてず、つく息もきこえぬように 　　しているのである。こうして、芳一は幾時か待っていた。そのうちに、やがて往来のほうから足音 　　の近づいてくるのが聞こえてきた。 　　　　　　　【太鼓・物具を身に纏った衛士の足音をアシラウ】 　　足音は裏の木戸をはいって、庭を通りぬけ、縁の近くまできて、さて芳一のすぐ前まできてとまっ 　　た。 　　「芳一！」と例の太い、力のこもった声が呼ぶ。しかし、盲人は息をころして、じっと坐ったまま、 　　身じろぎひとつしない。 　　「芳一！」と二度目の声が、ぞっとするように呼ぶ。やがて三度目の声が呼ぶ。こんどは荒々しい 　　声である。 　　「芳一！」 　　　芳一は、依然として石のように静かである。－－すると声は、いかにも不服らしげに、こんなこ 　　とをいうのである。－－ 　　「返事がないな。これは怪しからぬ。しゃつめ、どこへ失せおったか見てくりょうわ」 　　　たちまち、縁にあがる荒々しい足音がした。足音はのしり、のしりと近づいて、芳一のすぐそば 　　まできて、ぴたりと止まった。 　　　　　　　【太鼓」 　　芳一は、身ぬちが胸の動悸でがたがた震うように感じた。あたりは闃として、物音ひとつしない。 　　　やがて荒びた声が、芳一のすぐ耳もとで、こんなことをつぶやいた。 　　「ここに琵琶があるぞ。だが、琵琶法師が見えぬ。ただ耳がふたつ見えてあるだけじゃ。……さて 　　こそ返事をせぬはずじゃわ。返事をしようにも口がないて。法師の五体は、耳が残っておるだけ 　　じゃ。……よし、しからばここなこの耳を、大殿に持って帰って進んぜようわえ。殿の厳命をばよ 　　くぞ勤めたという、こりゃよい証拠じゃ」 　　　そのせつなであった。芳一は、くろがねの指に両の耳をむずとつかまれたかと思うと、 　　たちまち、びりびりと、 　　　　　　　【笛】 　　引き裂かれるのをおぼえた。その痛さをひじょうなものであった。が、それでも芳一は声をたてな 　　かった。重い足音は、ずしり、ずしりと縁をしさっていった。やがて足音は庭に降り、それから往 　　来の方へ出ていき、－－そして消えた。芳一は、両の首すじから、なにやらねばねばした温いもの 　　がたらたら流れ落ちるのをおぼえたが、それでも手を揚げることをしなかった。　　　　　　　　 　　　日ののぼるまえに、和尚は帰ってきた。帰るとすぐさま、いそいで裏の縁へまわってみたが、そ 　　のとき和尚は、ふとなにかねばねばしたものを踏みつけて、足をすべらした。そして、あっと声を 　　あげた。ちょうちんの灯でみると、そのねばねばしたものは血汐であった。見ると、芳一は、縁の 　　はなに三昧の姿勢をとったまま、じっと端坐している。－－傷口からしたたる血汐に、朱に染まり 　　ながら。 　　「や、芳一！」と愕然とした和尚は叫んだ。「これはまた、な、何としたことじゃ。そなた、怪我 　　をさしゃったか？」…… 　　　和尚の声をきいて、芳一はもう危険はないとおもった。そして、いきなりわっとその場に泣き入 　　るなり、こよいの顛末を涙のうちにものがたった。 　　「おお、やれやれ、ふびんな、ふびんな！」と和尚はおもわず声高に、 　　「みんなこれは、わしの手落ちじゃ。いかにもわしが悪かった！　そなたのからだは、どこもくま 　　なく経文を書きつけたったに、耳だけ書きおとしてしもうたわ。よもや納所めが、そんなことはせ 　　まいと思うて、わしゃそこのところはあれに任せておいた。言うとおりに書いたかどうか、それを 　　確かめて見なんだは、重々わしが悪かった。……しかし、いまさら悔んがとて、せんないこと。こ 　　のうえは一刻も早う、その傷をなおすことじゃ。芳一、したがそなた、よろこべ。元気を出せよ。 　　危難はもはや退散したぞ。こののちは、もう二どとふたたび、あのような亡霊に煩わさるることは、 　　ゆめゆめないぞ」 　　芳一の傷は、まもなく良医の手によって本復した。ふしぎな危難のうわさは、おちこちに広まりつ 　　たえられ、やがて芳一の名は、一時に世に高くなった。多くの貴人たちが芳一に琵琶をききに、は 　　るばる赤間が関まで足をはこんでくる。おびただしい黄白が贈られて、芳一はそのために、たちま 　　ちのうちに裕福になった。しかし、この奇談があってからのちは、もっぱら耳なし芳一という異名 　　で通ったのである。 　　　　　　　【須彌壇の背後より振鈴の音、高く、次第に静かに】 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《参考　ラフカディオ・ハーン作／平井呈一訳『怪談』（岩波文庫）》

2002 CROATIAN TOUR of JAPANESE STAGE ARTISTS GROUP "URUSHI" International music festival at Dubrovniku,Croatia 《アドリアの月　海の女神》 ―能「松風」の主題によるクロアチア変奏曲ー アドリア海に　月落ちぬ 月の光は　皓皓と 海は泡立ち　香に満ちぬ 嗚呼　太古の海　わき立ちて ふるへふるへる　いのちかな そのさざ波は　海の果て 果てなる空に　空に寄す アドリア海に　月落ちぬ 月の光は　皓皓と 海は泡立ち　香に満ちぬ 山川草木　悉皆成仏 月の雫に　かかやきて 慈悲の光は　天に満ち 慈悲の光は　地に満ちぬ 月の雫は　たちまちに 村雨となるかと見るや空晴れて 松風ばかり　よそに聴き 月天心に　澄みにけり 冴えわたる　アドリアの月 七つの海の　海の女神 いのちの海の　海の女神 アドリアの月　冴えわたる Luna-Sea The Moon fell into Adriatic Sea The bright beams caused the ripples to foam Leaving a ｆragrance over the sea O,ancient Sea! Out of it life began to flow forth Trembling until it finally took form Surging into the sky Beyond the Adriatic Sea The Moon fell into the Adriatic Sea The bright beams caused the ripples to foam Leaving a fragrance over the sea Mountains,rivers,grass,and trees All things,O,Buddha Are lit by drops of Moonlight Filling heaven and earth With the light of his benevolence An instant,drops of Moonlight As a MURASAME1　over the Adriatic Sea It cleared up all of a sudden With a MATSUKAZE2　blowing silently In the midst heaven The Moon Bright as ever! O,Adriatic Moon! Shining brightly Goddess of the Seven Seas Of our birth Bright as ever! Original poem written by Miho Morimoto Adapted into a Noh version by Hiroshi Negishi Translated into English by Toshiaki Ozaki and Edward Torrico 1　 MURASAME literally means a passing rain. Also,she is MATSUKAZE's younger sister in the Noh play MATSUKAZE. The MATSUKAZE story : One day a Buddhist monk traveler finds himself at beach, where he encounters two beautiful fisherwomen. MURASAME and MATSUKAZE He asks them to lodge him for the night. While taking, he finds out that MATSUKAZE　is still in love with her by-gone lover Yukihira. MATSUKAZE takes Yukihira s memento and begins to dance so passionnately that the traveler loses the sense of time. After a while he only finds a wind blowing amang the pines along the beach after a passing rain. 2　　 MATSUKAZE literally means the wind blowing among pines.